天主教
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天主教，又称公教，但是自明朝时就沿用的名称“天主教”，已成了正式的中文代名词（因其将不使用上帝、神等词汇称呼所信仰的天主，而仅使用天主一词）。在基督教的所有公教会之中，罗马公教会（罗马天主教会）的会众最为庞大，全世界人数有11.3亿，占世界总人口17%，因此公教会（天主教会）一词往往指的是“与罗马教宗共融的天主教会”，目前天主教会也是所有基督宗教的教会中最为庞大的教会。
目录 |
名称由来与历史
“公教会”的“公”原文起源自拉丁语的catholicus，意思是“普遍的”，翻译作中文“公”是取自“天下为公”的“公”，因为天主教徒认为只有天主教会才是“全世界的”、“一般的”、“大众的”教会。他们选择这个名字，是由于他们认为最初的教会是开放给全部的人，而不是特定的种族、阶级，或者特定宗派的。
“公教会”一词的出现早于现在的天主教会，在使徒信经：“神圣的公教会（sanctam Ecclesiam catholicam）”，以及尼西亚信经里面一句：“我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会（Et unam, sanctam, cathólicam et apostólicam Ecclésiam）”。
“公”的原文意思虽然平常，但是在基督教的发展史上却有许多教派与教会想要拥有这个头衔，到了最后，“公教会”一词在法理上已经由罗马天主教会所拥有，这就如同正教会的“正”，其字面意思虽也平常，但是后来仅由正教会所拥有。尽管如此，仍有不隶属于罗马天主教会的教会在名称上使用或是保有“公教会”（天主教会），比如古公教会、宽宏公教会与中国天主教爱国会。
罗马天主教会
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主条目：罗马天主教会
五世纪古罗马东、西分裂以后，东罗马帝国奉君士坦丁堡牧首为正宗，并演变成日后的东正教；而保留在原首都罗马的教廷，则成为了分裂后西罗马帝国的正宗，是为“罗马天主教会”这名称的源由。
罗马天主教是源自耶稣基督的正宗。他们的论据来自 玛窦福音第十六章18节，耶稣对圣伯多禄（基督新教翻译为彼得）说的这句话：“你是伯多禄（磐石），我要将我的教会建立在这磐石上。”；伯多禄于玛窦福音的名字，在巴勒斯坦的亚拉美语，是作“刻法”（Cepha），基督新教翻译为矶法，在亚拉美语正是“磐石”之意，因而他们相信圣伯多禄是罗马第一位主教，一直承袭至现在。而伯多禄的继承者们，就是被称为教宗的人，是全球天主教的最高领袖。
罗马天主教会的统治范围曾经被称为教宗国，直到现在，教宗仍然是梵蒂冈的元首。
东方天主教会
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马龙派天主教会
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（Ecclesia Maronitarum），是基督教中属于东仪天主教会的一个分支，5世纪早期由叙利亚教士圣马龙创立。7世纪时正式形成教会，首任宗主教是约翰·马龙。现今马龙派信徒全球大约有400万人，其中在黎巴嫩有约100万人，占该国人口约1/4。马龙派教会语言为古叙利亚语（en:Syriac language），实际生活中信徒多使用阿拉伯语。
今日马龙派的最高教会首脑为安条克马龙派宗主教，由全世界的马龙派主教选出，居住于黎巴嫩贝鲁特北部的Bkirki。新任宗主教当选时必须要报告教皇，并获得其认可，以体现马龙派对天主教教会的归附。当安条克马龙派宗主教参加天主教教会活动时，他的地位相当于一位枢机。
其他的天主教会
除了罗马天主教会外，在东欧有东仪天主教会（流行于乌克兰、白俄罗斯，在苏联时代曾被迫并入东正教会），在黎巴嫩有马龙派天主教会，在埃及有Coptic Catholic Church。它们与其他教会不同，承认教宗的地位，与天主教有共融的关系。
教义教规
天主教的教义，都可以在天主教教廷官方的 Catechism of Catholic Church 找到。
天主教的信仰生活的核心是七项圣事，即圣洗圣事、坚振圣事、圣事、圣体圣事、婚配圣事、圣秩圣事、病人傅油圣事（基督新教则仅保留洗礼和圣体圣血作为正式的圣礼）。在这其中，弥撒（圣体圣事为其主题）是最重要的。
日常生活中，诵经也是天主教信徒经常进行的活动。这些经文大都是一些经过编排好的重要经文的连祷，例如《天主经》、《宗徒信经》和《玫瑰经》。
天主教的节日很多，在基督宗教三大派别少于东正教而多于基督新教。其中比较重要的有圣诞节、复活节、圣神降临节、圣母升天节、圣体圣血节等。
修道会
在埃及出现了最早奉行与世俗隔离的，禁食、祈祷的信仰团体。经过圣本笃的改革，在欧洲各地出现了许多男、女修道院。
参加这种团体的，男的称修士，女的称修女。有些修会的修士都是神父， 如耶稣会（修士可以晋铎甚至被选为教宗），他们都宣发神贫、服从、贞洁的三个圣愿。
为不同目的和精神而设立的修道团体，称为修会，这是因应不同的时代及社会需要而成立的修道团体。天主教中著名的修会有本笃会（自身灵修为主）、方济会（面向贫穷人）、道明会（面向城市居民）、奥斯定会、耶稣会（从事学术）、圣言会（注重向外传教）和慈幼会 （面向青少年）。
十九世纪末开始，有许多由华人创立的修会陆续出现，如主徒会、耀汉小兄弟会等。在中国大陆，很多人误将修会说成教会，这是一种误解。修会有属于国际性的团体，也有隶属教区的团体会（教区修会，如一些修女会）。在世界各国有不同形式的修会团体，但都是属于天主教会的体系之内。
天主教与华人世界
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主条目：中国天主教
与东方世界有关的天主教传教士，最有名的可说是圣方济各·沙勿略，他也被称为“东亚宗徒”。他虽然极想到中国传教，却也只在临终前到达今日广东省的上川岛，他后来亦成为中国的主保圣人。
天主教会在元朝时，曾由方济会会士孟高维诺来华，任北京总主教。不过未能融入汉人社会，并随元亡而终。至明朝中叶，开始有天主教传教士到达中国。隶属于耶稣会的利玛窦成为首位进入中国的传教士，并以借传授西方先进技术为由，吸收徐光启成为中国第一位天主教徒。虽然经历清雍正“禁教”政策以来的各种影响，但天主教在中国至今已经有一定程度的发展。
目前在中国大陆的天主教教友人数，预估约有1000万人[1][2]。华人世界的天主教皆为拉丁礼的罗马天主教会。
中国天主教会
中华人民共和国建立后，中国的天主教会成立“中国天主教爱国会”，逐渐脱离梵蒂冈的直接领导。20世纪末，中国天主教爱国会没有依照教会传统和教会法，“自圣”主教及神父，遭到梵蒂冈的反对和谴责。但在礼仪及祈祷上仍然是延续天主公教会的一切仪式。据了解，自1958年以来，中国天主教会先后自选自圣了150多名主教；而从1982年起大陆教区选出的主教候选人，其实大多亦获教宗委任，亦即获梵蒂冈承认，只是没有公开。有消息说，“前中国66位公开身份的主教，便有超过九成获教宗任命。”[来源请求]
中国大陆现在有部分天主教徒及神父组成所谓的“地下教会”，认为应当服从罗马教宗。
教宗本笃十六世在2007年6月30日向中国的天主教徒发一封名为《致中华人民共和国内天主教徒信》的牧函，[3] 他在牧函中坚持教廷才有权任命主教，但在提名主教的名单上，教廷可以和中国内地能够达成协议；此外，他促请中国政府给予信徒宗教自由，并期望能够和北京政府重新建立外交关系。教廷随牧函附有一份声明，声明中指出，“教宗本笃十六世表示完全愿意同民事当局展开平静而建设性的对话，最终找到解决有关公教团体的各种问题的办法；从而实现我们所期盼的圣座与中华人民共和国之间的关系正常化。”[4]
香港与澳门天主教会
香港与澳门的教会，因为曾经历外国统治，故与中国大陆发展出不同的风貌。天主教香港教区在一国两制下，仍受罗马教廷的领导，而非爱国会。天主教香港教区现任主教为陈日君枢机，而陈日君枢机是两位在世华人枢机主教之一（另一位为台湾的单国玺枢机）。天主教澳门教区和天主教香港教区的情况一样无变，但在回归前归属葡萄牙的总教区。天主教澳门教区现任主教为黎鸿升及荣休主教林家骏。
台湾天主教会
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主条目：台湾天主教
天主教传入台湾，始于西班牙人统治台湾北部，至郑成功统治台湾中断，十九世纪中叶以后再度传入台湾。在日治时代，台湾的教会体制逐渐完备。1949年中华民国政府迁台之后，从中国大陆带来大量的天主教信徒及神职人员，在1952年由传教区改制为从属于罗马教廷的圣统制度。
目前台湾的天主教会分为七个教区，及教廷直辖的金马宗座署理区，共十七位主教（包含华人仅有两位枢机主教之一的单国玺），并设有一主教团（台湾地区主教团）。此外还有神父近七百人，修女一千二百人左右，分布在八百个教堂及其他教会机构。
台湾信仰天主教的人口约30万人左右，虽然仅占台湾总人口的百分之一，但是天主教团体在台湾的社会服务、医疗与文教等方面的贡献上，有相当高的影响力。
相关条目
注释
外部链接
- 圣座（梵蒂岡）
- 天主教台湾地区主教团
- 天主教香港教区
- 天主教澳门教区
- 天主教亚洲通讯社
- 天主教在线
- 天主教资讯小集
- 《宇宙之争》
- 天主教的简史，中文名称由来，在中国的简史
- 耶稣立伯多禄为教会的领袖
- 中华人民共和国国务院新闻办公室1997年10月16日发布的《中国的宗教信仰自由状况》·网址1、网址2
- The Largest Catholic Communities
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